Michèle Morgan et moi

Résumé : Les frontières du Moyen Age et de la Renaissance sont en dents de scie. Le théâtre du Moyen Age - mystères et farces - continue d'exister pendant la Renaissance ; au contraire, la poésie de la Renaissance commence au dernier tiers du Moyen Age. C'est dire que les deux premiers tomes de l'Histoire de la littérature française se complètent parfaitement. Encore ne faut-il pas oublier que la Renaissance n'est pas seulement l'époque de François Ier : ce qu'indique la préface, qui fait leur place aux autres Renaissances, notamment à l'italienne.

Résumé : La disparition de François Balmès nous a privés trop tôt d'une lecture de Lacan qui restera irremplaçable, comme en témoignent les textes recueillis dans cet ouvrage. Avec une détermination singulière, l'auteur confronte entre eux les différents moments de l'élaboration lacanienne, qui tiennent aux antinomies propres à la jouissance, à la vérité, à la religion, à l'amour. De la vérité freudienne, nous dit François Balmès, nul n'est le fidèle ni le maître, pas plus le psychanalyste que le philosophe. Il faut sa rigueur et son courage pour s'affronter à la radicale inadéquation de la pensée à la réalité du sexe qui a pour nom la castration, et pour construire des " noms divins " (Dieu, l'Autre, le Père, la Jouissance) qui lui permettent, sur les bords de l'impossible, de formaliser l'" athéisme psychanalytique ".

Résumé : La relation à l'ontologie et à la pensée de l'être, qui passe de la revendication au rejet, est au c?ur de l'impossible rapport de Lacan à la philosophie. L'être joue un rôle décisif dans l'élaboration des catégories du symbolique, de l'imaginaire et du réel, qu'il concerne toutes les trois à des titres et à des moments divers, de même que pour nombre de signifiants majeurs du chemin de Lacan. Essentiel pour la rectification et l'innovation que comporte le retour à Freud, il intéresse la spécificité de la psychanalyse dans sa pensée, son éthique, son expérience - son discours. C'est un recours précieux sinon indispensable pour la démarcation de ses fins d'avec celles de la psychologie, de la médecine et de toute thérapie sociale. Incontournable tant parce qu'il est dans nos langues que par ses élaborations philosophiques et théologiques, l'être sert à Lacan à cerner des points de l'expérience qui excèdent toute la terminologie psychanalytique ; ainsi l'amour, l'interprétation, la fin de l'analyse - le parlêtre enfin. On suivra ici une partie de ce chemin, dont chaque moment garde sa valeur, hors de tout système - il n'y a pas de système de Lacan -, localement, dans ses avancées, ses constantes et ses ruptures.