La divine origine. Dieu n'a pas créé l'homme

Depuis longtemps, Marie Balmary lit l'oeuvre de Freud et la Bible {en même temps}. Indifférente aux diverses traditions intellectuelles qui ont décrété l'hétérogénéité radicale de ces deux univers, elle s'efforce d'explorer les profondes analogies des récits fondateurs qui renvoient à l'expérience de l'inconscient et à celle de la Révélation. Certes, Freud s'était passé de Dieu pour dire l'homme, et la religion, souvent, se plaît à faire l'économie de l'humain pour révéler Dieu. Mais ne fallait-il pas tenter l'aventure d'une réflexion double et susceptible de saisir ce qui, dans le Testament dévoilé par Freud, l'inconscient, comme dans ceux des Ecritures, peut parler d'une même voix ? Tel est l'objet de ce livre... On y trouvera donc Adam et Eve, l'épisode de Babel, l'histoire d'Abraham dans ses étapes les plus décisives, de son départ à la guérison de Sarah et l'élévation d'Isaac...et, en résonance, des passages évangéliques ; tous écoutés à partir de leur langue, comme un psychanalyste écoute un rêve. Il ne s'agit pas ici de traduire Freud dans le langage de ce qu'il tenait lui-même pour une 'illusion'. Il a semblé plus urgent de bâtir une exégèse ouverte et multiple - ce dont cet essai s'acquitte avec une rigueur et une pertinence très singulières.

Depuis a 2 000 ans, la Bible inspire notre culture. Aujourd'hui, elle nous est accessible non seulement à travers la diversité de ses traductions, mais aussi des multiples lectures et interprétations qu'elle a suscitées et suscite toujours.Fruit de la collaboration de près d'une quarantaine de spécialistes ou d'écrivains rassemblés par Jean-Claude Eslin, cet ouvrage aborde les multiples facettes des lectures successives de la Bible: les traductions, anciennes et modernes; les interprétations, juives, chrétiennes ou même musulmanes; l'émergence d'une science biblique et les premières exégèses scientifiques; le retentissement de la Bible dans les ?uvres littéraires (Claudel, Proust) ou les cultures politiques (américaine et noire-américaine); les ?uvres qu'elle a inspirées, musicales, picturales ou cinématographiques. Il offre ainsi une véritable synthèse des réceptions de la Bible dans les diverses cultures. Avec notamment des contributions de: Vincent Amiel, Marie Balmary, Jean-François Colosimo, Michel Crépu, Sylvie Germain, Gérard Haddad, Julia Kristeva, Stéphane Mosès, Paul Ri C?ur, Odon Vallet.

Résumé : Un "lieu en nous que nous ne connaissons pas"? Pour beaucoup, ce serait là la définition de l'inconscient. Mais Marie Balmary n'est pas seulement psychanalyste : depuis des décennies, elle explore ce que la Bible nous dit de nous-mêmes. Jusqu'à présent, elle s'était surtout penchée sur les mythes du livre de la Genèse, se rapprochant d'ailleurs plus souvent des interprétations juives que de celles de sa tradition chrétienne. Plus tard, elle s'est mise à lire, toujours avec d'autres chercheurs, les évangiles - en traquant dans les traductions courantes les détournements moralisateurs dont elle pouvait constater, dans son cabinet, les redoutables effets. Ces lectures sont pour la première fois rassemblées ici. Ce qui est recherché, c'est, au-delà du monde, l'ouverture au Royaume dont le dieu ne serait pas "le Tout-Puissant", mais "notre Père". Pour entrer dans cette filiation, nous sommes enseignés, accompagnés par celui qui n'est ni idole, ni maître de perfection, ni modèle d'obéissance. Jésus, le "Fils", nous indique le chemin d'un nouvel engendrement qui nous sauve de tout savoir sur nous-mêmes et fait de nous, les uns pour les autres, des inconnus... et des frères.

Depuis longtemps, Marie Balmary lit l'oeuvre de Freud et la Bible en même temps. Indifférente aux diverses traditions intellectuelles qui ont décrété l'hétérogénéité radicale de ces deux univers, elle s'efforce d'explorer les profondes analogies des récits fondateurs qui renvoient à l'expérience de l'inconscient et à celle de la Révélation. Certes, Freud s'était passé de Dieu pour dire l'homme, et la religion, souvent, se plaît à faire l'économie de l'humain pour révéler Dieu. Mais ne fallait-il pas tenter l'aventure d'une réflexion double et susceptible de saisir ce qui -dans le Testament dévoilé par Freud, l'inconscient, comme dans les Écritures- peut parler d'une même voix? Tel est l'objet de ce livre... On y trouvera donc Adam et Eve, l'épisode de Babel, l'histoire d'Abraham dans ses étapes les plus décisives, de son départ à la guérison de Sarah et l'élévation d'Isaac... et, en résonance, des passages évangéliques; tous écoutés à partir de leur langue, comme un psychanalyste écoute un rêve. Il ne s'agit pas ici de traduire Freud dans le langage de ce qu'il tenait lui-même pour une «illusion». Il a semblé plus urgent de bâtir une exégèse ouverte et multiple, ce dont cet essai s'acquitte avec rigueur et pertinence.