On m'a volé mon enfance

Le but de cet ouvrage est de questionner les perceptions et les représentations théoriques dominantes de l'islam en Europe. Le cadre temporel qu'elle investit est celui de l'époque moderne, c'est-à-dire depuis la fin de l'influence arabe en Espagne et le début de la présence territoriale des Turcs en Europe jusqu'à notre époque ponctuée de revendications laïques. Elle cherche surtout à comprendre les différentes courbes marquant l'évolution de la représentation de l'islam en les solidarisant avec les enjeux théologiques et politiques dont la prégnance caractérise les analyses socio-historiques, philosophiques et anthropologiques. L'orientation de la recherche a consisté à mettre l'accent sur les querelles théologico-politiques qui traversent l'Europe et à évaluer l'influence des Turcs dans la géopolitique européenne à partir du XVIe siècle. D'un point de vue théologique, les éludes révèlent que le sujet islamique est bien présent dans les oppositions entre humanistes et réformistes, mais également entre ceux-ci et les catholiques. La vision apologétique chrétienne se développe en ce sens aussi bien en théologique qu'en philosophie et introduit dans l'analyse religieuse la question des droits naturels et par conséquent celle de la religion naturelle. Nos investigations ont permis de découvrir un ensemble de jugements relativisant l'islam dans la philosophie des Lumières et dans la philosophie allemande. Aussi, le lien de l'islam avec la modernité ne fait pas l'économie des questions de la laïcité et plus globalement de la sécularisation. Si les préoccupations politiques en milieu islamique montrent une pratique différente, la promotion de l'individu et de la raison sont partout mise en valeur. Le contexte actuel de la mondialisation suscite beaucoup de questions sur le vivre ensemble, l'altérité et cristallise la réflexion vers la reviviscence de l'éthique de la responsabilité en invitant l'individu à se décentrer de son univers de référence pour entrer en dialogue constructif avec autrui.

Cette bande dessinée a été conçue suite à un sondage réalisé par l'ONG Centre Communautaire pour le Développement de l'Education (CECODE) pour comprendre le niveau de connaissance des jeunes sur le contenu du code électoral guinéen. En effet, force est de constater que lors des manifestations politiques en période électorale, les jeunes ont souvent payé un très lourd tribut. Les événements de juin 2006, de janvier et février 2007, du 28 septembre 2009, juillet 2013... illustrent éloquemment cet état de fait où les jeunes ont été des victimes de tout premier ordre. La réalisation de cette bande dessinée vise à faciliter la compréhension des jeunes sur le processus électoral en les amenant à prendre conscience de l'importance des élections. Maciré, le personnage principal, explique à sa communauté tout le contenu du code électoral guinéen. Ceci dans le souci de prévenir les conflits, la violence, le vandalisme lors des manifestations politiques en période électorale. Pour une meilleure appropriation du contenu de la BD, nous conseillons à nos lecteurs et lectrices de répondre aux questions de consolidation se trouvant à la dernière page du livret. Nous exprimons le souhait que la diffusion de cet ouvrage puisse contribuer à apaiser les tensions en Guinée, particulièrement en période électorale.

Des contributions africaines à la connaissance de l'histoire de l'Afrique noire, le présent volume de El Hadj Thierno Mamadou Bah mérite rétrospectivement d'être salué. L'initiative prise par l'auteur, en s'appuyant sur diverses sources, orales et écrites, de rassembler dans un texte la longue histoire de cette région phare de l'Afrique de l'ouest marque assurément les premiers pas d'une historiographie africaine moderne. Pour les différentes écoles d'histoire qui s'intéressent au passé du continent africain, cet ouvrage permet de prendre la mesure de l'évolution des connaissances historiographiques sur l'Afrique, depuis le choix des sujets d'étude et la collecte des données jusqu'à leur mise en récit.

Avec la chute du mur de Berlin en 1989 et le vent de l'Est qui a soufflé sur l'Afrique, les pays africains ont connu des changements politiques profonds. Les régimes militaires et les partis uniques constitutionnels ont été déboulonnés par ce changement, qui s'est souvent fait dans la douleur, comme ce fut le cas du Mali, où 215 personnes ont perdu la vie suite à la répression lors des tristement célèbres événements du 26 mars 1991. C'était là le prix à payer pour l'instauration du multipartisme et de la démocratie. Force est de reconnaître que l'expérience démocratique n'a pas été à la hauteur des attentes. L'État issu du mouvement démocratique a rompu le contrat social par la mise en oeuvre de politiques néolibérales qui ont fait des milliers de victimes. Aujourd'hui, après deux décennies de multipartisme et de démocratie, et alors que le Mali s'apprête à fêter en grande pompe le cinquantenaire de son indépendance, tout porte à croire que les Maliens sont las, voire déçus par la classe politique, et peu intéressés à la politique et à l'avenir même de la démocratie et du multipartisme. Mali: le procès permanent dresse un état des lieux de cette expérience démocratique, de ses hauts et de ses bas, ainsi que des causes du désintérêt et du désenchantement des Maliens.