Se dépasser pour s'accomplir

Rencontre inattendue: le penseur de la complexité face au philosophe théologien réformateur. L?agnostique face au croyant. Le descendant de marranes face au fils d?exilés égyptiens. Le « fréquentable » Edgar Morin face à l?« infréquentable » Tariq Ramadan?Loin des clichés attachés à leurs noms, ce sont surtout deux intellectuels ancrés dans leur époque et dans leur culture, deux Européens déclarés qui cherchent ici une « Voie » commune, évoquent leurs années de formation et débattent, avec la complicité de Claude-Henry du Bord, sur l?éducation, les sciences, l?art, la laïcité, les droits des femmes et des minorités, le nouveau Moyen-Orient, le conflit israélo-palestinien, l?antisémitisme et l?islamophobie, la démocratie et le fondamentalisme, la mondialisation et le pardon?Deux conceptions du monde et de la foi, deux philosophies de vie qui ne demandent qu?à s?écouter.

Une longue vie au service de l'humanité Il fut l'un des hommes les plus ce le bre s de son temps, prôna la réconciliation, pardonna a ses geôliers et mit fin sans violence au régime d'apartheid. Pourtant, derrière l'histoire officielle du premier président noir démocratiquement élu d'Afrique du Sud, connai t-on le vrai Nelson Mandela ? Gilles Van Grasdorff s'est penché sur les ombres et les lumières d'une vie de militant, d'avocat, de prisonnier et d'homme politique. La présidence de Mandela (1994-1999) ne fut pas exemplaire en tout point. Que savait Mandela de Quatro, cette officine de l'ANC qui tortura et tua tous ceux qu'elle considérait comme traîtres ? Que fit Mandela face a la propagation de l'épidémie de sida ? Pourquoi des Sud-Africaines enceintes se regroupe rent-elles sous le drapeau du Treatment Action Campaign, pour déposer plainte contre le Prix Nobel de la Paix 1993 et son gouvernement ? Cette biographie interroge aussi son rapport au marxisme, au communisme, a l'Eglise, aux témoins de Jéhovah et... a l'ubuntu, sagesse sud-africaine qu'il finit par faire sienne. Comme son rapport complique aux femmes qui l'accompagnèrent dans ses combats.

Ce n'est qu'en nous écartant de ce que nous croyons être l'amour que, peut-être, nous pourrons découvrir ce qu'il est vraiment, nous dit Krishnamurti. Il n'est pas la possession, qui mène droit à la jalousie. Ni le sentiment ou l'émotion, qui ne sont que des sensations, des processus de pensée, et se transforment aisément en leur contraire, la haine. Chercher à obtenir quelque chose, ce n'est pas aimer. Aimer est autre chose. Dans ces conférences données à Paris et à Saanen en avril et juillet 1967, Krishnamurti entraîne son auditoire sur les chemins d'une expérience de pensée radicale, vierge de tout conditionnement. Seule à même, selon lui, de créer le renouveau de l'être. Dans un monde en tumulte, une puissante incitation à vivre sa propre vie.

Le premier monothéisme Plus d?un millénaire avant notre ère, Abraham, venu de Mésopotamie, part en quête de la fameuse "Terre de Canaan" que Dieu a promise à sa postérité. Après y avoir vécu sous la conduite des patriarches, les Hébreux, ses descendants, en sont chassés par la famine et s?installent en Égypte où, pendant des siècles, ils sont réduits en esclavage. Sur le chemin du retour en Israël, ils reçoivent de Dieu leur loi, la Torah.Bernard Baudouin éclaire les différentes facettes du judaïsme : sa doctrine, ses rites et ses pratiques cultuelles, les épisodes de sa longue et foisonnante histoire, jusqu?à la création de l?État juif. Et, bien sûr, l?étude de la Bible hébraïque (l?Ancien Testament), le livre sacré, qui occupe une place centrale dans l?histoire du peuple hébreu.Une introduction au premier monothéisme, l?une des plus anciennes religions pratiquées.