Guerre et psychologie

Ce qui singularise l'homme dans l'ensemble du règne animal, c'est qu'il se sait libre. Pourtant, il n'a de cesse d'interroger cette liberté. C'est la singularité de l'homme qui dessine l'axe essentiel de toute réflexion éthique. Dans cette perspective, Jean Baechler propose une double analyse du devenir et de la destinée humaine d'une part, et de la vie heureuse d'autre part. Cette réflexion est double dans la mesure où elle concerne autant l'individu que la société qui l'englobe. Les objectifs de l'éthique - ces "fins dernières" - sont à la fois le bien-être individuel et le souci de vivre selon le bien dans une société donnée. En d'autres termes, l'éthique se propose de guider l'individu selon des principes gouvernant l'action humaine en fonction de son appartenance à un groupe social déterminé. Dès lors, l'éthique se scinde en devoirs d'état et en choix de vie (religieux ou séculiers). Les deux exigences, prescrites à tout individu, imposent à l'éthologie humaine de s'achever dans une éthique de la personne. Cet essai constitue la pierre angulaire de l'?uvre de Jean Baechler, qui cherche à comprendre les spécificités éthiques et sociales de l'homme par rapport au monde animal. Cette réflexion aussi novatrice qu'originale a pour ambition de renouveler fortement les recherches éthiques actuelles, en philosophie comme en sciences sociales.

Par nature, l'expertise s'adresse à des inexperts désireux d'obtenir des avis autorisés sur des sujets qui les concernent et les préoccupent. Le rapport qui lie les experts au grand public ne peut aboutir que si les uns inspirent et les autres font confiance. Or, ce lien semble aujourd'hui affaibli. Les raisons en sont multiples. Une succession d'accidents et de scandales, une frilosité exigeant des garanties toujours plus sûres, le sentiment que l'humanité se trouve au seuil de développements dont la maîtrise peut lui échapper, les assauts de l'idéologie antimoderne et de sa version actuelle écologiste, la toile informatique accessible à tous les excès de l'irrationalisme, tous ces facteurs et d'autres encore minent le capital de confiance que l'opinion publique place dans les experts. Cette situation ne saurait se prolonger et encore moins s'aggraver sans conséquences fâcheuses pour tous, car la complexité des affaires humaines et la multiplication des problèmes imposeront, qu'on le veuille ou non, de plus en plus d'expertises. Si les experts sont disqualifiés, le risque devient pressant de décisions irresponsables et d'orientations calamiteuses.

Nouvelle édition augmentée. Comment un être humain peut-il être conduit à se supprimer ? C'est pour tenter de répondre à cette question essentielle que Jean Baechler nous entraîne dans une enquête fertile en révélations. Ni scandale, ni aberration, le suicide est une solution à un problème existentiel. Acte positif, il peut signifier une fuite, un deuil, un châtiment, une vengeance, un crime, un chantage, un appel, un sacrifice, un passage, un "Jugement de Dieu" ou même un jeu. Il répond toujours à une conduite logique, rationnelle à l'occasion, comme le révèlent les nombreux cas rapportés. Mais le suicide ne survient pas au hasard dans une population quelconque. Qui donc en vient à se tuer ? En faisant appel à la génétique, à la psychiatrie, aux contextes familial et social, à l'âge, au sexe, aux mentalités et aux toxicomanies, l'auteur essaie, par une analyse minutieuse, de déterminer la composition de cette population particulière et d'expliquer sa formation. Le dernier volet de l'enquête s'attache aux suicides comme institution sociale. Des veuves hindoues à "S. O. S Amitié" , de l'amok malais aux grèves de la faim, c'est à un voyage dans l'insolite que nous sommes invités. Ce livre, maintes fois réimprimé, constitue l'analyse la plus approfondie et la plus large sur un sujet qui touche chaque être humain. "Un livre que personne ne peut ignorer" Raymond Aron "Thèse [... ] dans la tradition des thèses magistrales et monumentales, ce livre demeure accessible à tous, grâce à la limpidité et à la rigueur de l'expression. J'ai tort de dire accessible à tous, je devrais dire passionnante pour tous" . Raymond Aron

Du Grec de l'époque classique au Japonais de l'époque d'Edo, en passant par l'Occidental de la société contemporaine, l'humanité revêt de multiples visages et des identités très diverses. L'espèce humaine se distingue ainsi, dans le règne vivant, par sa nature, toujours virtuelle, qui s'actualise dans et par des formes culturelles particulières ; et l'actualisation culturelle de sa nature lui pose des problèmes dont dépend la survie, la perpétuation et la prospérité de ses représentants. L'homme est ainsi le résultat des efforts produits pour réaliser cette nature virtuelle. L'être humain est le produit de ses actions, ses factions ou ses cognitions et de celles de ses congénères. Etudier les moyens par lesquels l'homme se produit lui-même est donc d'une importance décisive. Telle est précisément la tâche que se donne Jean Baechler dans ce traité de philosophie. En découle une compréhension originale et neuve de la réalité humaine. A partir de la matière historique, Jean Baechler dévoile certaines énigmes propres à la nature humaine. L'analyse qu'il fait de l'agir, du faire et du connaître permet d'expliquer le règne humain avec une ampleur et une rigueur inédites : il devient possible de lui appliquer les démarches de la science.