Ma vie sacerdotale et missionnaire chez les Pères blancs. Une autobiographie intellectuelle et théol

Cette nouvelle livraison d'Afroscopie s'inscrit dans la même dynamique de conscientisation intellectuelle et d'engagement politique que le numéro précédent consacré aux indépendances politiques. En nous focalisant sur le renforcement du leadership féminin dans les domaines intellectuel. politique et social, nous poursuivons trois objectifs majeurs : La reconnaissance de l'implication massive des femmes africaines dans la subsistance quotidienne des familles ; L'incitation à plus d'implication des femmes africaines dans les lieux où se produisent et se diffusent des savoirs et des discours qui influencent les décideurs politiques ; L'exhortation à une action d'autocritique susceptible de dévoiler une certaine responsabilité des femmes elles-mêmes dans l'entreprise de leur assujettissement aux pouvoirs traditionnels. En nous intéressant au cas des communautés africaines du Canada, le Cerclecad s'engage dans la formation des femmes africaines aux pratiques de production des discours scientifiques où elles se promeuvent comme des actrices conscientes de leur destin dans une conjoncture diasporique marquée par la récession économique mondiale et les multiples précarités qui en découlent.

Ce numéro d'Afroscopie consacrée à la figure, à la mission, à la vision et au leadership des intellectuels africains au Canada poursuit une ambition épistémique et politique monumentale qui se décline en trois moments complémentaires : - La crise structurelle du néolibéralisme décadent englobe toutes les sphères de la vie humaine en les subsumant sous la férule de la marchandisation et de l'instrumentalisation technique. - Cet arraisonnement mercantiliste de la vie humaine en ce début du XXI° siècle charrie des stratégies de domination épistémique et politique des masses populaires asservies et abruties par les médias de la massification sociale, de la distraction et de l'atrophie intellectuelle. - Les articles de cette livraison s'exercent à une entreprise imposante de déconstruction des savoirs néolibéraux par la production des textes érudits et émancipateurs circulant pour toujours dans la mégatextualité globale. Ils sont structurés autour du ternaire prophétique : bibliocratie, bibliophagie et bibliothérapie.

Cet ouvrage est à la fois autobiographique, pastoral et théologique. En effet, en ville comme au village, tout observateur perspicace est sidéré par l'ampleur des questions liées aux croyances, au monde occulte de la sorcellerie et de la magie noire. Par ailleurs, des contraintes, des incompréhensions et des mythes caractérisent l'exercice des ministères de guérison, de délivrance et d'exorcisme dans les sociétés africaines contemporaines. La seule manière d'en parler de façon intelligente est de partir de ces problèmes tels qu'ils sont réellement vécus, comme lieux théologique, philosophique et politique par les couches populaires africaines. C'est ce que fait l'Abbé Nestor Salumu à travers cette publication. La principale question qu'il pose consiste à inviter les pasteurs des Eglises catholiques en Afrique, à considérer les problèmes liés à l'exorcisme et aux guérisons divines comme décisifs pour l'avenir de l'Eglise en Afrique. Il convient donc, comme le propose l'auteur, de mettre dans chaque diocèse une équipe pluridisciplinaire devant penser en profondeur ces graves problèmes, par une christologie trinitaire, prophétique et thérapeutique. Cette préoccupation ecclésiale devrait se situer dans la pastorale d'ensemble, sur base de la théologie deutéronomiste consistant à affirmer l'Unicité de Yahvé et le néant des idoles qui ne respirent pas et qui ne donnent pas la vie.

L'Afrique pose aux philosophes africains des défis graves à la fois métaphysiques, politiques et théologiques. Le monde visible des vivants y est ontologiquement connecté au monde invisible de Dieu et des ancêtres par la médiation du monde entre-les-deux. Alors le philosophe africain doit être au courant des connaissances bibliques et théologiques indispensables pour poser un discernement juste et perspicace sur les croyances, les pratiques et les problèmes liés à l'omniprésence des sorcelleries et des esprits bons et mauvais dans la vie quotidienne des sociétés.