Méditation consciente. Maîtrisez le flot de vos pensées

Vous trouvez difficile de méditer ? Lorsque vous parvenez à observer le flot de vos pensées, cela ne dure qu'un bref instant, parce que vos préoccupations vous dominent ? Pour réussir, il vous manque une pièce du puzzle : apprendre à ouvrir votre esprit en même temps que votre coeur. Ce guide pratique aborde de façon claire différentes facettes de la méditation et propose des exercices simples qui vous pousseront à analyser vos croyances les plus fondamentales, à les remettre en question et à découvrir votre essence profonde. Il vous apportera un regard nouveau sur tout ce qui vous arrive. Ainsi, vous retrouverez la tranquillité d'esprit nécessaire à l'écoute de votre coeur. Grâce à une pratique quotidienne de la méditation consciente, Chantal D'Avignon prête davantage attention à son intuition, ce qui s'avère bénéfique à l'ouverture de son esprit. Dans ce deuxième livre, elle approfondit l'introspection : "Avant de réussir à saisir ce que me dit mon coeur, je devrais commencer par être en mesure de l'entendre". Cette réflexion lui a fait réaliser qu'il ne lui suffisait pas d'ouvrir son coeur : il lui fallait dorénavant en apprendre le langage.

Les auteurs ont cherché à poser les jalons d'une histoire sociale et culturelle de la bâtardise dans les sociétés européennes du Moyen Age et de l'époque moderne. La diversité des disciplines mobilisées (histoire, histoire du droit, linguistique, littérature, démographie historique) permet de mettre en valeur la pluralité des approches d'un statut intrinsèquement complexe, d'une réalité sociale irréductible à un modèle unique, dont l'appréciation par l'Eglise, la société ou la parenté oseille entre exclusion et intégration, stigmatisation et réhabilitation. Ils ont articulé l'approche théorique de ce que le droit nous dit d'un statut pensé comme outil de contrainte pour hiérarchiser les filiations et promouvoir l'institution matrimoniale, à celle, pratique, de profils ou de destins parti- culiers. La bâtardise renvoie à une "macule de geniture" ou un defectus nalalium qui stigmatise l'enfant (naturel, adultérin, ou sacrilège) né d'un couple qui n'était pas uni en "loial mariage". Les bâtards sont exclus des ordres sacrés et de (héritage de leurs parents ; leur témoignage est irrecevable en justice ; de nombreux métiers leur sont inaccessibles. L' "honnêteté de leur conversation" peut toutefois permettre de motiver une demande de dispense auprès du pape pour accéder aux ordres majeurs ou une légitimation auprès des pouvoirs souverains pour hériter de leurs parents ou accéder à des offices. Pour tes autres, théoriquement sans gens ni genus, quel destin se profile donc ? Une parentalité particulière s'exprime selon que l'enfant est accueilli dans une fratrie, dans la maison de son père, ou qu'il est abandonné aux institutions charitables qui se substituent au père charnel ; selon aussi que l'enfant naît ou non dans la noblesse qui lui offre un temps certaines opportunités d'ascension sociale. L'ambiguïté du regard des sociétés anciennes sur ce statut se révèle aussi dans la manière dont les littératures médiévales et modernes ont pu mobiliser la figure du bâtard, "monstre politique", incarnation d'une hybridation originelle qui permet de problématiser les normes sociales et politiques de leurs temps.