La notion et la protection du patrimoine

L'expression "Assises de Jérusalem" désigne de manière habituelle l'ensemble des Livres de droit rédigés pour l'essentiel dans la seconde moitié du XIIIe siècle dans le royaume latin de Jérusalem. Dans la tradition des grands coutumiers contemporains, des jurisconsultes chevaliers de l'Orient latin ont mis par écrit "les assises et les bons us et les bones costumes dou royaume de Jérusalem" . A l'origine, les "Assises" désignent des normes de droit établies en assemblée depuis Godefroy de Bouillon dans le royaume de Jérusalem (1099-1187), consignées dans des chartes portant le nom de "Lettres dou Sepulcre" ; chartes qui ont été perdues avec la perte de Jérusalem en 1187. Ce droit hiérosolymitain ne fut pas oublié et il devient, sans véritable rupture, la coutume partagée du royaume latin de Jérusalem reconstitué à Saint-Jean d'Acre et celle du royaume latin de Chypre. Après la perte de Saint-Jean d'Acre en 1291, le droit hiérosolymitain continua à s'appliquer dans le royaume latin de Chypre et à régir ses institutions et ce jusqu'en 1571 ; année où l'île de Chypre passa sous domination ottomane, ce qui termine alors l'histoire de l'Orient latin. C'est tout l'objet de cette étude que de reconstituer de manière nouvelle l'histoire du droit latin hiérosolymitain, les "Assises de Jérusalem" , sur six siècles de 1099 à 1571. Il est établi ici les traces originelles de ce droit, ses origines et ses fondements, sa conservation dans des livres et des miscellanées, mais aussi et surtout sa transmission évolutive à travers les siècles.

Derrière chaque adulte engagé pour la préservation de la ture se cache souvent un enfant amoureux des animaux. Mais comment s'y retrouver dans la cacophonie actuelle du débat public sur la biodiversité ? Si tu te sens tiraillé.e entre ta sensibilité et ta raison, tu es au bon endroit. A travers mes aventures animales, je te propose d'explorer les fascinantes questions du vivant. Laisse-moi te parler de l'éthique dans les parcs zoologiques, de la communication animale ou du végétarisme. Laisse-moi te raconter comment, grâce à mes nombreuses expériences auprès des animaux, j'ai repensé ma relation au monde. Empruntons ensemble ce sentier de tous les possibles : celui qui débute par la remise en question de prétendues évidences et qui mène à notre lien intime à la nature.", Géraldine Audrerie.

La loi du 31 décembre 1913 sur les monuments historiques traite non seulement de la protection des immeubles mais aussi des objets mobiliers dignes d'intérêt du point de vue de l'art et de l'histoire. Texte fondateur, la loi de 1913 a également servi de modèle à travers le monde, d'autant que depuis la Conférence des Nations unies de Johannesburg en 2002 le développement durable intègre également les aspects culturels et éthiques. Universitaires, avocats et professionnels du patrimoine réfléchissent sur les perspectives d'évolution en France et à l'étranger dans les domaines touchant à la fois la protection, la valorisation de notre patrimoine culturel et le statut des acteurs des monuments historiques (architectes, conservateurs, etc.). Le Centre national de la recherche scientifique (CNRS), l'Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) et le ministère de la Culture et de la Communication ont accordé leur haut patronage pour la manifestation scientifique à l'origine des contributions de cet ouvrage.

Le patrimoine correspond d'abord à un héritage reçu qu'il convient de préserver et de transmettre, il semble être devenu une préoccupation majeure de nos contemporains. Valeur refuge, référence et mémoire, il est aussi un vecteur économique mettant en jeu des intérêts considérables, d'où la nécessité d'une protection et d'une valorisation mondiales.