Emmanuel. Le faux Prophète

Publié en France en 1995, Le Néant quotidien est l un des premierstextes à décrire la vie quotidienne à Cuba. Largement applaudi enEurope, il a fait de Zoé Valdés l un des écrivains cubains les plusappréciés des lecteurs français et de Yocandra une figure de larésistance cubaine.« Elle vient d une île qui avait voulu construire le paradis, et qui a créél enfer. » Baptisée Patrie à sa naissance, une jeune Cubaine renaît sousle nom de Yocandra. Son récit décrit le quotidien lourd, oppressant, etvide de La Havane, cette ville qui rampe dans la ruine depuis silongtemps que la mémoire de l opulence s est perdue, ou n était-cequ un songe? Au bord de la mer qui la sépare de la liberté, elle décritla perte de l'innocence, des illusions, les ambitions dérisoires, lesvocations gâchées car tout, y compris les carrières professionnelles, estassujetti au plan. Entre le blocus américain et le régime castriste, ilsemble qu'à Cuba, la politique n'existe que pour empêcher les gens devivre.Écho à cette plongée dans le néant, Le Paradis du néant, rédigé quinzeans plus tard, est le récit de l exil, de la nostalgie douce-amère d unpays qu on a rêvé de quitter, de la liberté impossible. Yocandra a quittéCuba, par Miami, avant d arriver à Paris. À La Havane, elle a laissé samère, l'homme qu'elle aime, ses livres et ses premiers poèmes.À Paris, où elle est venue chercher l'oubli, la liberté, elle est poursuiviepar le son de la rumba, les prières de la santería, et même par unCubain particulièrement opiniâtre appelé Fidel Raúl.Traduit de l espagnol (Cuba) par Carmen Val Julián et AlbertBenssoussan

Le département des bois du Musée copte est riche des milliers de pièces versées par le patriarcat d'Alexandrie, données par des familles ou découvertes lors de fouilles archéologiques. Le présent catalogue offre une première sélection de quatre-vingt-six objets de provenances et d'époques diverses. Il regroupe aussi bien des éléments architecturaux de sites monastiques tels que ceux d'Apa Apollô à Baouît ou d'Apa Jérémie à Saqqara, du mobilier liturgique provenant des églises du Vieux-Caire (autel, ciboire, iconostase), que des objets de la vie quotidienne (peignes, fusaïoles), et couvre une vaste période chronologique allant de l'époque byzantine à l'époque ottomane. Cette collection permet d'entrevoir la vivacité et la diversité de l'artisanat populaire tout en illustrant les goûts d'une élite civile urbaine et cosmopolite. Les charpentiers, menuisiers et sculpteurs collaborent indépendamment de leur confession religieuse et mêlent volontiers les répertoires iconographiques païen, chrétien et musulman. Matériau à la croisée des cultures, le bois travaillé est révélateur des nombreux échanges économiques et sociaux qui ont jalonné l'histoire de l'Egypte et de la communauté chrétienne.

Un soir d'août 1997, Emil Alia, le personnage bien connu des lecteurs de Julian Rios, est attablé avec deux amis dans une brasserie de la place de l'Alma à Paris - tout près de l'endroit où se produira, la même nuit, l'accident mortel de Lady Diana. Ils ont rendez-vous avec l'un des paparazzi qui poursuivent inlassablement la Princesse. Tel est le point de départ de ce roman d'aventures tragi-comique, où de chapitre en chapitre les âmes errantes d'autres célébrités mortes à Paris - comme les écrivains Louis-Ferdinand Céline et Joseph Roth, le peintre Ferdinand Braque, mais aussi Coco Chanel ou Joséphine Baker - viennent faire escorte à celle de la Princesse. Dans leur sillage, c'est toute une histoire de Paris qui est ressuscitée, tissée d'apparitions et de disparitions, d'énigmes, de coïncidences troublantes. Mais pendant ce temps - et alors que d'étranges personnages se rassemblent autour de la Flamme du pont de l'Alma pour célébrer le culte de la disparue - les mystères qui s'attachent aux derniers jours de la Princesse s'épaississent...

Force est de constater que le développement des services en ligne et l'émergence du Web 2.0 sont venus renforcer la croyance dans un devenir participatif du culturel, du politique et du social. A distance des examens pressés qui font d'Internet le socle indispensable au renouvellement des pratiques médiatiques et politiques, le présent ouvrage s'intéresse aux activités de sujets sociaux qui, ni journalistes, ni militants, construisent des espaces d'expressions citoyennes autonomes ou prennent régulièrement part à des plates-formes participatives d'information en ligne. Les auteurs y soulignent qu'engagement citoyen et production de soi ne cessent de se nourrir mutuellement dans la mesure où la production d'information en ligne se présente comme un vecteur de partage, de mise en commun et de discussion citoyenne, lequel est également au principe de demandes de reconnaissance, d'affirmations personnelles et d'expériences de soi.