Le Pays Cathare sous la Botte Nazie

Le désir homosexuel émerge le plus souvent dans des contextes sociaux oppressifs, homophobes et totalitaires (les prisons, les tranchées, les sociétés machistes et misogynes...) où la différence des sexes est bafouée à force d'être sacralisée, où la liberté, et finalement le désir, n'ont plus leur place. Par conséquent, est-ce à dire qu'il est fruit voire moteur des dictatures humaines ? Complété par le Dictionnaire des codes homosexuels, ce volume fait suite à la première partie : Homosexualité intime.

Cet ouvrage s'inscrit dans le champ de la sociologie des systèmes de pensée et donc de production des connaissances. Cette méthodologie, inspirée par la sémiotique de Peirce, propose d'analyser la subjectivité du chercheur comme tension vers l'objectivité et, de ce point de vue, sciences sociales et sciences exactes sont logées à la même enseigne.

Le Dictionnaire des codes homosexuels, répertoire unique en son genre, accompagne les essais Homosexualité intime et Homosexualité sociale, et réunit les 184 symboles qui surgissent le plus souvent d'une œuvre homosexuelle à une autre (et parfois d'une vie de personne homosexuelle à une autre). Moins on a réfléchi sur la nature violente des désirs homosexuels et hétérosexuels, plus on en utilise et on en actualise sans le faire exprès. Moins on les tolère parce qu'on les trouve choquants, plus on risque de les transformer en faits ou en personnes qu'ils ne sont pas à l'origine. Ces codes homosexuels ne sont pas des réalités sur les homosexuels, mais uniquement des signes utilisés par un désir particulier, le désir homosexuel, qui cherche à se dire tout en étant nié par ceux qui l'expriment. Cette seconde partie du Dictionnaire des codes homosexuels, qui complète la première qui démarrait au début de l'alphabet, décrit l'univers symbolique de la communauté homosexuelle de la lettre I à la lettre W.

Comment se fait-il qu'on rencontre de manière relativement importante dans notre entourage homosexuel des personnes qui ont été violées ou qui ont subi des attouchements sexuels dans leur enfance (... et quand elles n'ont pas été abusées - ce qui arrive heureusement dans la majorité des cas -, elles expriment bien souvent un désir de l'être et de devenir objet sacré en choisissant la féminité fatale ou la virilité machiste comme modèles identificatoires de toute-puissance)? Comment un tel fait désirant et parfois réel parvient-il à passer autant inaperçu dans nos sociétés actuelles où de plus en plus on tend à banaliser le désir homosexuel sous prétexte qu'on l'appelle "amour"? Ce sont des questions importantes que l'essai Homosexualité intime se propose d'aborder sous l'angle de la coïncidence et non de la causalité. Si l'instauration d'un lien causal entre viol et désir homosexuel favorise assurément le fâcheux et absurde amalgame entre homosexualité et monstruosité, et donne donc du grain à moudre à l'argumentaire homophobe, en revanche, c'est la reconnaissance du lien non-causal qui permet à la fois de lutter efficacement contre toute forme d'homophobie et qui peut rendre le couple homosexuel enfin possible, durable, et beau, quand bien même les contextes soulevés par ce travail d'identification soient parfois dramatiques, et la réalité des limites du désir homosexuel difficile à digérer... Homosexualité intime traite du désir homosexuel sous l'angle de l'individu (enfance et adolescence, coming out, famille, couple homosexuel...). Il est suivi d'un second tome intitulé Homosexualité sociale, et accompagné du Dictionnaire des codes homosexuels, annexes indispensables pour illustrer et comprendre les propos de l'ouvrage principal.