Du Pate Chinois, Du Baseball

La référence à Descartes n'est pas dans Freud. C'est Lacan qui l'amène avec insistance, tout au long de son enseignement, pour établir le concept de sujet de l'inconscient. Ainsi se trouve fondé en raison l'inconscient freudien. Ni la philosophie ni la psychanalyse ne peuvent ignorer l'importance de cette référence à Descartes. Un psychanalyste et un philosophe s'attachent ici à en suivre l'élaboration et le sens dans le Séminaire de Lacan, les Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Pour autant, il ne vient ni le consensus ni la convergence. Bien plutôt, entre leurs parcours, la distance et les croisements.

Les Cuivas ont leur façon propre d'organiser l'expérience humaine. Ils possèdent des codes de communication originaux, leur propre langue et leurs propres symboles. Ils ont construit des systèmes de représentations qui arrivent à trouver des réponses aux seules questions vraiment importantes: qu'est-ce qui vaut la peine d'être mangé? Doit-on faire des enfants? Comment les éduquer? Avec qui baiser? Qu'est-ce qui est vraiment drôle? Triste? Honteux? Honorable? Et puis, comment mourir avec dignité? C'est cela, la «culture»: une série cohérente et donc crédible de réponses à ces questions essentielles.? Bernard ArcandPour l'anthropologue Bernard Arcand, écrire Les Cuivas a été le projet de toute une vie: celui d'offrir à un large public un portrait intime d'une petite population de chasseurs-cueilleurs nomades vivant dans les Llanos, en Colombie. À la fin des années 1960, à l'époque des ferveurs révolutionnaires, le jeune anthropologue a vécu deux ans avec les Cuivas, partageant leur quotidien et étudiant leur rapport au monde. Il a tiré de cette expérience une réflexion inspirante sur les problèmes classiques de l'anthropologie sociale: les causes de la richesse et des inégalités, l'origine de la hiérarchie, l'organisation de l'espace et du temps, l'identité collective ou individuelle.4e de couverture : Les Cuivas ont leur façon propre d'organiser l'expérience humaine. Ils possèdent des codes de communication originaux, leur propre langue et leurs propres symboles. Ils ont construit des systèmes de représentations qui arrivent à trouver des réponses aux seules questions vraiment importantes: qu'est-ce qui vaut la peine d'être mangé? Doit-on faire des enfants? Comment les éduquer? Avec qui baiser? Qu'est-ce qui est vraiment drôle? Triste? Honteux? Honorable? Et puis, comment mourir avec dignité? C'est cela, la «culture»: une série cohérente et donc crédible de réponses à ces questions essentielles.? Bernard ArcandPour l'anthropologue Bernard Arcand, écrire Les Cuivas a été le projet de toute une vie: celui d'offrir à un large public un portrait intime d'une petite population de chasseurs-cueilleurs nomades vivant dans les Llanos, en Colombie. À la fin des années 1960, à l'époque des ferveurs révolutionnaires, le jeune anthropologue a vécu deux ans avec les Cuivas, partageant leur quotidien et étudiant leur rapport au monde. Il a tiré de cette expérience une réflexion inspirante sur les problèmes classiques de l'anthropologie sociale: les causes de la richesse et des inégalités, l'origine de la hiérarchie, l'organisation de l'espace et du temps, l'identité collective ou individuelle.

L'auteur se focalise sur la remise en question de soi, l'introspection, le seul véritable djihad à visage constructif et humain en sa profondeur. La véritable définition du djihad selon l'islam a été donnée en Occident par René GuénonA : " Le djihad est la lutte que l'homme mène contre les ennemis qu'il porte en lui-même ". Rien à voir donc avec les vagues terroristes qui ont traversé notre pays. L'auteur l'a prouvé de façon concrète par une expérience réalisée auprès d'enfants musulmans. Avec une connaissance aiguë de la métaphysique, et aussi doué d'un humour caustique, il raconte l'incapacité des élitesA françaises à aborder l'islam. Cet ouvrage rehausse un débat avec intérêt et espoir positif en humanité. Suite aux attentats terroristes de Paris, au coeur d'une islamophobie violente, que l'on peut comprendre, sauf en ses excès, car on ne peut faire porter à autrui le fardeau de quelques-uns , Armand Bernardi dirige des ateliers de déradicalisation auprès d'enfants musulmans. Il souligne l'incapacité des élitesA françaises à aborder l'islam par le bon bout. Aidé par une connaissance de la métaphysique, l'auteur a mené ce combat comme un djihad, la définition du djihad étant la lutte que l'homme mène contre les ennemis qu'il porte en lui-même. Son ouvrage offre des clés afin d'ouvrir les portes d'une humanité meilleure, qui assume ses différences constructives dans la liberté et le respect. Armand Bernardi est auteur-réalisateur de films documentaires, auteur de films et de séries de fictions, et de romans. Un point commun s'affirme dans toutes ses activités : " J'ai toujours mis en scène la transformation d'individus par ce que l'on appelle une initiationA ". Il a écrit plusieurs ouvrages. On citera "Leonardo da Vinci" , "Shaïtan" et d'autres plus interpellants les uns que les autres.

1912. Dans le désert d'Arabie, un enfant expérimente le monde aux limites des dangers. Pourchassé par des intégristes sanguinaires, il doit son salut à tin riche marchand qui est en réalité l'ennemi juré de Dieu, connu en islam sous le nom de Shaïtan. Son objectif ? Conquérir la Ville sainte pour mettre la main sur tout le pétrole d'Arabie, en même temps que sur un milliard de musulmans. Chargé d'informations ésotériques inédites sur l'islam, Shaïtan est le premier roman initiatique qui plonge le lecteur au coeur du grand pèlerinage de La Mecque. Il anticipe notre actualité sur le terrorisme, et jette un éclairage nouveau sur les guerres au Moyen Orient. Associé à Shaïtan, l'enfant manipulé vit une liesse sauvage au milieu des tribus bédouines, des pèlerins pour La Mecque, des troupes ottomanes et des agents britanniques Parviendra-t'il à contrer les plans sataniques de son protecteur ? Pour cela, il lui faudrait comprendre le sens profond de la lettre arabe Shin, qui mène directement l'Homme à Dieu...