Rituels et catéchismes au rite oecuménique. Orient et occident, à la croisée des chemins maçonniques

Comme nous l'avons vu dans le Tome 1 consacré à la Turquie, l'Egypte et l'Iran, un grand nombre de francs-maçons oeuvrèrent pour la diffusion des idées de laïcité , de tolérance et de fraternité qui ont largement contribué au déclin de l'Empire Ottoman. Très vite, ils ont été rejoints par des Libanais , Syriens et Palestiniens qui se sont retrouvés en maçonnerie pour mener le même combat, celui de l'éveil des consciences politiques. C'est ainsi qu'ils jouèrent un rôle important dans l'émergence de divers nationalismes (arabe, panislamique, libanais) ainsi que dans le mouvement d'éveil littéraire et social connu sous le nom de Nahda (Renaissance). Dans les années 1920, cette maçonnerie connaîtra un foisonnement de loges, avec l'arrivée d'une élite comprenant des hommes politiques, écrivains (Gibran Khalil Gibran...), philosophes , journalistes, médecins ou avocats. . Le Liban comptait à cette époque plus de 12 000 membres francs-maçons, soit environ 7% de la population adulte de sexe masculin. Des personnalités importantes , futurs Présidents, Premiers Ministres et grands notables y ont adhéré (Charles Debbas, Camille Chamoun ou les El Solh et probablement le Président Martyr Bachir Gemayel ...) Il en de même en Syrie avec Ahmad Nami Bey , Atta el Ayoubi, Jamil Mardam Bey , Ibrahim Hananou , les Azm... et tout récemment les Présidents Husni Zaïm et Choucri Kouatly , et probablement le père de Bachar el Assad, le Président Hafez el Assad. En Palestine avec César Araktingi, Vice-Consul de Grande Bretagne en Palestine, qui avait fondé en 1906 , la Respectable Loge "L'Aurore" à l'Orient de Jaffa , qui perdure à ce jour sous le nom de "Loge Barkai" à l'Orient de Tel Aviv. Ce Tome 2 de l'Histoire Mondiale de la Franc-Maçonnerie en Terre d'Islam retrace cette franc-maçonnerie riche surtout par ses membres qui ont façonné l'indépendance de ces pays en occupant le paysage politique et dont on trouvera la liste des loges et des francs-maçons (plus de 800 noms cités uniquement pour le Liban ...), avec des photos inédites jusqu'en 2016 !

La situation dramatique, dans laquelle est plongée une grande partie du monde musulman pour des raisons d'instrumentalisation politique de la religion, est souvent analysée comme rendant impossible la mise en place de structures philosophiques, corporatives ou ésotériques qui exigent paix et discipline, reconnaissance de l'autre dans sa différence et fraternité, recherche spirituelle et cohésion sociale. Et pourtant ces structures se sont constituées dès les premiers temps de l'Islam. Cet ouvrage permettra, souhaitent les auteurs, de replacer l'Islam dans la marche de l'humanité et de l'humanisme. Comme en Occident, où les structures des anciennes corporations avec leur initiation progressive, la chevalerie, les cercles d'intellectuels comme ceux d'Oxford, auront préparé l'éclosion, au XVIIIe siècle, siècle des lumières, de la franc-maçonnerie opérative, le monde musulman aura offert, dans ses différentes composantes socioculturelles, géographiques et même religieuses, par le rôle des confréries, des corporations, de l'esprit chevaleresque (Futuwwa), les mêmes possibilités d'ouverture sur une appartenance à des structures philosophiques et humanistes.

L'auteur, spécialiste de géostratégie, évoque son enfance au Liban, sa venue en France pour ses études puis sa carrière de conseiller auprès de personnalités politiques du Liban, de la Centrafrique, des Comores et d'Haïti. Il nous fait pénétrer dans les méandres de la politique libanaise et africaine, et évoque les stratégies pertinentes et les solutions de sortie de crise qu'il préconisa alors pour ces Etats.