Parcours d'une âme - Parcours d'une vie

De nombreux livres se sont penchés sur la Bête du Gévaudan, mais aucun ne s'est attaqué de manière globale aux bêtes assassines qui ont ensanglanté le fil de nos siècles. Elles furent pourtant nombreuses et ne sévirent pas que dans nos contrées. Lorsque l'auteur de ce livre débuta ses propres recherches, il travailla sans la moindre idée préconçue, se contentant de noter chaque particularité dérangeante ou illogique. La vérité finit par lui sauter aux yeux : Les betes tueuses n'avaient strictement rien à voir avec tout ce que l'on avait supposé jusqu'à ce jour. Parti d'une banale saga sanglante relative à des fauves inconnus, l'auteur s'est retrouvé plongé en plein réalisme fantastique dépassant en épouvante les meilleures nouvelles de science-fiction. L'histoire des Bêtes tueuses fait irrémédiablement penser à l'Enfer de Dante et surtout à son lugubre avertissement : "Vous qui entrez ici, perdez toute espérance Il est vrai qu'en entreprenant la lecture de ce livre on prend le risque d'admettre que la réalité est loin d'être toujours celle qui nous est enseignée dans les écoles. Ici, le raisonnable n'a plus sa place !

Il n'y a pas de mots ! ", disent souvent les témoins d'Expériences de Mort Imminente (EMI). Il n'y a pas de mots parce que ceux de notre vocabulaire servent à décrire notre réalité ordinaire, matérielle, et que la réalité qui est éprouvée lors de ces vécus n'est pas de cet ordre ! De l'avis de tous les observateurs, ceux qui ont vécu l'EMI deviennent de " meilleures personnes ", mais cela ne se fait pas sans difficultés ni ruptures parfois violentes avec la vie d'avant. Des transformations plus étonnantes encore surviennent chez nombre de témoins qui deviennent voyants, médiums ou encore guérisseurs. Ces transformations sont d'autant plus flagrantes que l'expérience survient tard dans l'existence, alors que la personnalité est déjà bien affirmée et façonnée par la vie. Dans le cas de Jean Morzelle, les valeurs religieuses de son éducation sont passées au second plan, au profit d'un regard simplement bienveillant sur le monde et les personnes qui l'entourent. Convaincu, comme l'immense majorité des témoins, que l'après-vie existe bel et bien, que la mort n'est pas une fin mais un passage, il s'intéresse désormais au phénomène de la médiumnité pour lequel il existe quantité d'éléments probants. Il nous propose dans ce livre 14 témoignages de contacts avec les décédés transmis grâce aux compte-rendus d'une médium remarquable. Chaque témoignage apporte son lot d'informations, formant les maillons d'une chaîne, ténue mais bien réelle, qui relie notre monde à celui de l'au-delà.

Extrait Extrait de l'introduction Où l'on suggère qu'un dialogue instinctif avec la nature peut nous aider dans l'exercice de notre libre arbitre. La Route du Temps est une petite route de montagne, sinueuse et interminable, qui traverse la réserve géologique de Haute-Provence depuis la cité médiévale de Sisteron jusqu'à la vallée de l'Asse, en passant à proximité de la ville de Digne. En dehors de son intérêt géologique et surtout de l'époustouflante beauté des paysages qu'elle traverse, cette route possède un intérêt très particulier, en ce qu'il est conjecturé par les historiens qu'elle est censée mener à la cité de Theopolis, dite encore «Cité de Dieu», cette fameuse cité de Saint Augustin que nul n'a pourtant jamais encore découvert, malgré de nombreuses fouilles en ces lieux : cette conjecture tient en vertu des informations contenues dans une gravure romaine du Ve siècle, taillée dans une roche du défilé de «Pierre Écrite», qui constitue en quelque sorte le «sas d'entrée» de la réserve géologique. Ce mystère de la Route du Temps n'est que l'un des attraits parmi tant d'autres qui habitent ses paysages enchanteurs : ses étonnants fossiles, ses roches suggestives, ses pierres «magiques», ses yourtes cachées dans les hauteurs, sa faune surprenante et ses énigmatiques habitants à la personnalité accentuée par la lumière exceptionnelle des lieux, constituent autant de particularités qui donnent un sens énigmatique à son parcours. Et ceci d'autant plus que les rares rencontres que l'on peut y faire semblent revêtir une signification, comme dans un jeu de rôle où chacune aurait à nous suggérer des indices pour la suite de notre périple. Son relief de moyenne montagne, entre cinq cent et deux mille mètres d'altitude, exceptionnel par la grande richesse d'itinéraires de traversée de la réserve qu'il procure, nous confronte à de multiples choix de sentiers. En randonnant dans ces lieux j'ai constaté le pouvoir de ressourcement intérieur apporté par de telles marches au cours desquelles on ne sait jamais exactement où l'on va ni ce que l'on va trouver. Généralement, en suivant l'itinéraire de plus grande pente, et après plusieurs heures de montée, permettant enfin à l'esprit de se déconnecter de toutes ses tensions physiques, je devenais enfin réceptif à la nature environnante. Elle prenait alors le relais de mon corps pour apporter des réponses à mes questions intérieures, comme une sorte d'écho du mental. Cette sensibilité nouvelle me récompensait à elle seule de l'effort effectué pour parvenir en ces lieux, et à chaque fois de façon inattendue. Car on oublie souvent les vertus de la randonnée, qui dépassent largement l'acte sportif en recentrant l'esprit dans une situation saine et libérée. Intérieurement comme extérieurement, l'altitude nous élève et notre vision s'élargit : le sens de notre vie s'éclaircit, ou réapparaît même, comme si notre intuition ainsi nourrie reprenait les rênes du mental. Un apprentissage des moyens de contourner ses difficultés, intérieures comme extérieures, nous est ainsi offert par la nature à travers la révélation d'un éventail de possibles insoupçonné, présenté à l'«être vivant» que nous sommes, comme un défi à rechercher en lui-même puis à éprouver sur le terrain de l'entraînement intuitif, l'attitude juste qu'il recherche dans son cheminement réel de vie. Bien plus qu'altitude et visibilité, la solitude et la difficulté qui marquent la randonnée procurent un effet de recentrage sur soi-même, anoblissant la vie intérieure à la manière d'un itinéraire initiatique. Parmi ces difficultés, la dénivellation récompense le mieux l'effort qu'elle sollicite. Les autres obstacles symbolisent des problèmes éternels, des plus quotidiens jusqu'aux plus longs à franchir : roches, épineux, forêts denses, cascades, barres rocheuses, sentiers ambigus offrent cependant dans cette nature, pourvu qu'on les recherche, des possibilités de contournements inespérées. Ils agissent ainsi comme autant d'invitations à trouver de nouvelles conditions d'adaptation dans notre vie. Une leçon inattendue de cette moyenne montagne, probablement due à sa richesse et à sa diversité : la nature nous y apprend que tout problème contient sa solution, dès lors qu'on est prêt à admettre son existence et à écouter sa signification, pour ensuite contempler sereinement les autres possibilités de trajet qui s'offrent à nous.

Durant plusieurs nuits, par le canal de l'écriture intuitive, Christine André a reçu des messages de deux êtres chers, aujourd'hui désincarnés. Cette communication d'âme à âme, d'une sensibilité bouleversante, nous incite à une réflexion sur le sens de notre vie et des rapports que nous entretenons avec nos semblables. Par-delà les tracas du quotidien, ces messages nous incitent à nous libérer de nos peurs en répondant à nos interrogations existentielles.