Au loin le ciel du Sud

Un chien à Londres en 1903, un singe à Riverside en 1985, une vache et son veau à Charleville-Mézières en 2014 sont les protagonistes de cette fresque en trois panneaux qui évoque les rapports entre animaux et humains à l'ère industrielle, ou plus précisément l'assujettissement d'êtres vivants doués de sensibilité à d'autres êtres vivants doués de sensibilité mais également dotés d'une froide rationalité.4e de couverture : En 1903, dans une université londonienne, un professeur pratique une expérience sur un chien en vie. Révélée par deux jeunes femmes, l'affaire divisera bientôt toute la Grande-Bretagne. En 1985, sur un campus californien, un bébé singe est rendu aveugle dans le cadre de recherches sur les sonars. Une opération de sauvetage est organisée par le Front de libération des animaux. En 2014, à Charleville-Mézières, une vache et son veau tombent accidentellement d'une bétaillère sur une trois-voies, entraînant une traque policière dans toute la ville.Dans cette fresque en trois panneaux d'un siècle où s'entrecroisent les causes animale, sociale et féministe, l'évocation des rapports entre bêtes et humains à l'ère industrielle révèle la nature de nos relations ordinaires avec le reste du vivant.Notes Biographiques : Né en 1984, Joseph Andras vit en Normandie. Il est l'auteur d'un premier roman très remarqué : De nos frères blessés (2016 ; adapté au cinéma en 2021 par Hélier Cisterne). Il a également publié chez Actes Sud un texte poétique S'il ne restait qu'un chien (2017)ainsi que Kanaky. Sur les traces d'Alphonse Dianou (2018).

Résumé : L'Evasion d'un guérillero raconte l'incroyable parcours d'un combattant indigène nahua, Andrés Tzompaxtle Tecpile, enlevé, détenu et torturé par l'armée mexicaine en 1996, jusqu'à son évasion, et sa longue et difficile reconquête de la liberté. En recourant à une polyphonie narrative qui articule de façon magistrale le travail d'archives, le journalisme de terrain, le témoignage et l'essai, John Gibier dévoile les stratégies contre-insurrectionnelles de l'Etat colonial tout en s'engageant aux cotés des victimes. Il propose aussi des pistes pour "décoloniser" l'écriture et tente d'"écrire en écoutant". Hommage vibrant à la parole et à l'histoire d'un survivant qui incarne la force inébranlable de la lutte pour la dignité des peuples, cet ouvrage nous invite une nouvelle fois à nous battre contre l'oubli.

Résumé : Tous les écrivains s'engagent. La question n'est donc pas celle-ci. Certains s'engagent en faveur du monde tel qu'il est fait. D'autres s'engagent à le défaire - avec plus ou moins de résultats. Il faut dire, foi du Syndicat national de l'édition, que le tirage national moyen d'un livre est de 5 000 exemplaires. Comment, dans pareil cadre, combattre en faveur d'un tout autre ordre social sans se raconter d'histoires ? La question est celle-ci. Joseph Andras, écrivain, et Kaoutar Harchi, écrivaine et sociologue, se la posent à haute voix dans ces pages. La discussion, à la fois analytique et personnelle, s'ancre dans l'histoire de la littérature et des luttes. Aux côtés du lecteur, elle ébauche la possibilité d'une écriture attachée à la construction d'une société d'égales et d'égaux - une société socialiste.

Hiver 1793. La jeune République est attaquée à l'intérieur comme à l'extérieur de ses frontières. Le gouvernement y fait face via des moyens d'exception. Un journal paraît : "Le Vieux Cordelier". Son rédacteur ? Un révolutionnaire de la première heure, Camille Desmoulins. Un Picard, ami de Robespierre autant que de Danton. Ainsi le jeune homme, bègue, a-t-il appelé Paris à se soulever le 12 juillet 1789 puis inventé la formule qui deviendra la devise "Liberté, Egalité, Fraternité". "Le Vieux Cordelier" entend combattre sur deux fronts à la fois : contre les ennemis de la révolution et contre les révolutionnaires qui la déshonorent. Une violente lutte fratricide s'engage. Avec ce récit écrit comme on peint une fresque, Joseph Andras rappelle, de la naissance à la mort de ce journal, ce que le mot "République", si malmené depuis par les gouvernements, a pu signifier : l'espoir révolutionnaire et démocratique du pouvoir au peuple. En un mot : "le bonheur".