Basse Kabylie

Dans ce livre, l'auteure nous encourage à accueillir les changements dans notre vie et à créer ceux que nous voulons voir se concrétiser en nous et dans le monde. Les quatre éléments - l'air, le feu, l'eau et la terre - véhiculent tous des propriétés spécifiques et ont des fonctions qui peuvent nous mener à un changement complet sur la voie toltèque. L'air représente le corps mental ; il nous confère une perception claire lorsque nous dévions notre concentration du négatif qui nous entoure vers l'amour et la gratitude qui se trouvent sous la surface. Le feu, corps énergétique, nous donne l'occasion de nous délester des conventions, comportements et croyances obsolètes, afin que nous puissions laisser la place à de nouvelles connexions bénéfiques. L'eau, corps émotionnel, nous ouvre la voie à de nouvelles choses, personnes et expériences. En demeurant ouverts, nous sommes en mesure d'accepter avec grâce ce que la vie nous apporte pendant que nous oeuvrons à créer nos propres changements. La terre, corps physique, agit pour nous nourrir de l'intérieur, montrant encore une fois que la beauté et la santé commencent à l'intérieur de nous. C'est par le savoir et la guidance de HeatherAsh que nous pouvons utiliser les quatre éléments de la transformation pour naviguer sur la voie toltèque au sein de notre centre divin, là où la comparaison et le jugement s'éclipsent, et que nous pouvons aller à notre propre rencontre en tant qu'êtres merveilleux que nous sommes destinés à devenir.

Résumé : Abou Bakr al-Baghdadi est un mystère. L'homme le plus recherché du monde est-il encore vivant ? Où est-il ? Qui est-il vraiment ? Que veut léguer le calife de la terreur ? Quel sera son héritage, la marque infâme de Daech ? Il a créé un jihadistan rejoint par des combattants des quatre coins de la planète. Il a exporté son modèle de terreur jusqu'au coeur du monde libre. On lui doit les attentats qui ont ensanglanté nos villes. Mais le fantôme au turban noir, dont la tête est mise à prix 25 millions de dollars, reste introuvable. Dans cette enquête périlleuse, qui se lit comme une traque à l'homme, Sofia Amara lève une partie du voile. Dans les prisons, auprès de ses proches et sur la ligne de front, dans les ruelles poussiéreuses et les mosquées, grâce aux archives secrètes aussi, l'auteure a rassemblé les pièces du puzzle. Voici enfin Baghdadi mis à nu ! Son enfance sous la dictature irakienne, ses études médiocres, sa passion pour le football, sa vie privée partagée entre rigorisme et appétit débridé pour les esclaves sexuelles, ses méthodes d'endoctrinement : Sofia Amara nous fait pénétrer dans le cerveau qui a inventé Daech. On en frissonne.

Le rêve qu'incarnait le Mali depuis les années 1990 s'est transformé en un véritable cauchemar. Dans cet essai sur les racines de la violente crise politique qui agite le pays depuis 2012, l'auteur démontre que l'une de ses premières raisons, d'ordre politique, réside dans les fragiles soubassements du système politique malien. Ce dernier est en effet en proie, depuis les années 1960, aux visions fantaisistes et aux promesses démocratiques illusoires d'un lobby politique formé en grande partie de représentants irresponsables, corrompus et acteurs directs du narcoterrorisme. Une analyse pertinente et exhaustivement argumentée qui, loin d'être un cri de désespoir, vise à panser les blessures de ce pays riche, multiculturel, avec des remèdes fiables et efficaces, prônant avant tout l'engagement collectif et le respect de l'autre, de ces quinze millions de citoyens qui rêvent d'un Mali paisible, libre et digne.

Cet ouvrage porte sur l'automédiatisation, une démarche de communication sociale, qui, grâce à l'usage de la vidéo, permet aux personnes filmées de s'approprier leurs discours et leurs relations. Il s'intéresse tout particulièrement à la mise en application de cette démarche dans des dispositifs d'insertion. En proposant une déconstruction sociologique de la démarche d'automédiatisation, il interroge les dynamiques de groupe et ce qu'elles recouvrent. Au fil des résultats empiriques, le sociologue abandonne le terme d'automédiatisation pour lui préférer celui de médiatisation qui lui semble plus pertinent. Car l'analyse montre que ce ne sont pas les acteurs qui se filment et qui se médiatisent eux-mêmes, mais qu'ils sont filmés ou médiatisés par un tiers médiatiseur. Sur la base de ce constat, l'auteur se pose les questions suivantes : quelles sont les capacités de transformation de l'outil vidéo sur les acteurs pour sortir du manque de reconnaissance ou de l'exclusion ? Comment l'outil vidéo crée-t-il et renforce-t-il les liens entre les participants d'un groupe de parole ? En quoi l'utilisation de la caméra dans un groupe de parole fait-elle évoluer la capacité des participants à " s'auto-analyser " pour aller vers une construction personnelle et commune ?