L'Histoire enterrée

Résumé : " Lire les Pensées de Pascal, c'est faire l'expérience d'un désordre dont nous sommes inconsolables. En détenir deux ou trois exemplaires pour commencer, puis dix, puis vingt, puis trente, dans un nombre presque aussi grand de versions différentes, est une étrange expérience L'ordre ? Il n'a pas à vrai dire progressé depuis plus de trois siècles ; il ne s'est pas défait non plus. D'entrée de jeu, il était perdu. Toutes ces variantes semblent autant de manières de l'approcher, mais aussi bien de s'en éloigner. Depuis le déchiffrement des papiers laissés par l'auteur et les embellissements de la première édition, jusqu'aux plus récentes tentatives d'organiser ces fragments, on a choisi de redonner ici les étapes d'une lecture aventureuse. C'est la vie même de Pascal, énigmatique elle aussi, qui apparaît alors par bribes au fil de la lecture : anecdotes, objets, lettres, rares témoignages. Dans ce fouillis prodigieux, le lecteur des Pensées reconnaît son propre trouble. Trois cents ans plus tard, nous sommes toujours dans la chambre d'un mort. "

Résumé : "Comment devient-on philosophe? Par hasard, dira l'un. Par l'accident d'une rencontre, dira l'autre. Ce n'était pas inscrit. Ce sera l'effet d'un concours de circonstances, d'une erreur d'orientation, d'un vague désir. Ce sera la lecture d'un livre, l'influence d'un professeur, d'un amour, d'une maladie, d'un deuil, d'un impensé. On dirait que la philosophie doit commencer par le contraire d'elle-même et du rationnel - le plus souvent, à y bien regarder, elle ne dit d'ailleurs rien d'autre on ne naît pas philosophe, on le devient. C'est cette histoire toujours surprenante dont nous souhaitions entendre le récit, en demandant à des philosophes de revenir sur leurs parcours. Comment devient-on philosophe? Comment le reste-t-on ? Qu'est-ce que cette aventure qui reste marginale - quand bien même elle donne lieu aux formes les plus prestigieuses de reconnaissance et d'insertion dans l'Institution? Marginale parce qu'elle ne concerne qu'un nombre restreint d'individus, parce que son usage est problématique, que son existence est un luxe ou parfois un scandale, et que son tracé est toujours étrange. " Marianne Alphant

C?est à celle qui eut le privilège d?étreindre le Christ vivant qu?est accordé celui de témoigner la première de sa résurrection. Mais elle ne reconnaît pas le Ressuscité lorsqu?il se présente à elle. Le Christ l?appelle alors par son nom, et Marie reconnaît son Seigneur. Mais elle ne devra plus le toucher. Pour méditer cet épisode capital et en restituer la profondeur, trois auteurs réunissent ici leur voix: un écrivain, un exégète et un historien de l?art. Triple douleur induite par l?absence de l?être aimé, le cadavre enlevé de son tombeau, le corps glorieux qui se refuse au toucher; mais aussi vase, crâne, parfum, grotte, reliquaire, tous les objets du deuil et du miracle: Marianne Alphant dresse la scène du Noli me tangere, cette longue histoire d?un contact interdit. Guy Lafon montre comment la parole du Christ ressuscité apprend à voir et plonge dans un autre temps, celui de la montée du Fils vers son Père, contact indéfiniment différé, délai accueilli comme la vérité du temps. Daniel Arasse, analysant le Noli me tangere de Titien (1512), et les oeuvres de Corrège, Bronzino, Barocci, Holbein, met l?accent sur les limites de la figuration: incapable de représenter le corps du Christ ressuscité, la peinture a eu tendance à faire de cette scène ineffable un épisode de séduction.

Résumé : Au fond, qu'est-ce qui vous intéresse en lui ? Sa mort ? Vous perdez votre temps, il ne reste rien, c'est poussiéreux. Tâchez de simplifier pour aller vite.