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Egungun. Connexion des vivants aux ancêtres à travers la culture yoruba
Affogbolo Idelphonse ; Almeida Raoul Hyppolite d'
H DIFFUSION
35,00 €
Épuisé
EAN :9782363451972
A travers leurs danses envoûtantes, leurs voiles chatoyants et leurs rituels de passage, les Egungun incarnent la mémoire en mouvement, ce souffle invisible qui relie les vivants à leurs ancêtres. Puissances spirituelles, ils sont à la fois gardiens de l'ordre social, messagers de l'au-delà et médiateurs du visible et de l'invisible. Cet ouvrage plonge au coeur de la cosmogonie yoruba, en dévoilant les fondements historiques, symboliques et perfor- matifs du culte Egungun. Des villages ancestraux du Nigeria et du Bénin aux diasporas afro-caribéennes et afro-américaines, il retrace l'épopée d'une tradition qui, malgré l'esclavage, la colonisation et la mondialisation, a su préserver sa vitalité. A travers une approche croisée, entre anthropologie, histoire, arts du spectacle et mémoire collective, le livre explore la résilience de ce culte face au temps, son adaptation aux espaces urbains et à la scène contemporaine, ainsi que son étonnante réinvention dans l'ère numérique. L'Egungun n'est pas seulement un rituel , il est un théâtre sacré où chaque danse est un texte vivant, chaque voile une parole, chaque apparition un appel à se souvenir. Ce voyage à la fois accessible et profond invite à redécouvrir la puissance spirituelle et esthétique des traditions africaines. Il rend hommage à la force intemporelle de l'héritage yoruba, capable de nourrir la conscience contemporaine et de résonner bien au-delà des frontières. Un livre pour les chercheurs, les passionnés de cultures africaines, les artistes en quête d'inspiration et tous ceux qui, dans le tumulte du présent, cherchent encore la voix des ancêtres.
Peut-on véritablement ranger Spinoza parmi les philosophes matérialistes ? La question n'est pas simple, car Spinoza jamais ne réduit la pensée à la matière, l'esprit au cerveau. Et pourtant, il donne toute sa place au corps pour appréhender à la fois la puissance cognitive du psychisme, mais aussi sa conquête de la liberté. On distinguera trois sens du matérialisme — empirique, ontologique et méthodologique — pour saisir ce qu'il peut bien y avoir de matérialiste chez Spinoza.
Pour le philosophe, la vérité est au bout d'un long chemin - de réflexions, de méditations, d'analyses. Mais il y a ce qui lui est offert dès qu'il ouvre sa fenêtre le matin : la nature et, avec la nature, la beauté - beauté du ciel et des paysages, des fleuves et des étangs, beauté de la nature elle-même en sa splendeur calme. La vérité est un point d'arrivée, la beauté est un point de départ, car la découverte des beautés du monde est sans fin.