Mayotte 2074

La croisade contre la corruption au Cameroun constitue l'épine dorsale de cet ouvrage. Dans un contexte où les corrupteurs et les corrompus font preuve de beaucoup d'ingéniosité dans la professionnalisation de leurs méthodes, les acteurs de la lutte contre la corruption doivent se cultiver au plus haut niveau pour mettre en route de nouvelles recettes de déconstruction de la corruption. A l'heure où les signes d'impuissance à éradiquer totalement ce fléau génèrent un désespoir dans la société camerounaise, faut-il croire à un certain déterminisme métaphysique ? L'auteur propose dans cet ouvrage une autre voie complémentaire : il s'agit de faire collaborer l'Eglise, en mettant en exergue un corpus de principes et de valeurs de l'enseignement social de l'Eglise comme bouée de sauvetage authentique pour la restauration morale de la société.

Si l'héritage représente un patrimoine familial autour duquel les ayants droit devraient trouver des moyens de projection de soi vers l'avenir, on voit de plus en plus des familles se désunir à cause des biens qui leur sont légués. De ce fait, les conflits qu'entraine cette transmission générationnelle méritent qu'on leur accorde une attention particulière afin de susciter une interrogation chez les concernés. Ce livre élabore une proposition éthico-théologique dont la finalité ne se résume pas simplement à assurer une stabilité et une continuité de la famille, mais il postule une voie de sanctification pour le salut de chacun de ses membres. Il s'agit d'un itinéraire interdisciplinaire où la volonté humaine passe au crible de la volonté de Dieu ; où l'héritage est redécouvert dans sa dimension invisible comme étant un don gratuit et un bien pour tous.

Le Soleil de la nuit semble, à première vue, enraciné dans une contradiction oxymorique : soleil et nuit. Car, dans leurs objectivations empiriques, les deux s'excluent réciproquement. Son contenu, issu du corpus de quelques fables chantées, vient réconcilier chacun des termes de cette contradiction. Réconciliation qui s'exprime en montrant comment dans les cultures et civilisations des Ekang, peuples de la forêt d'Afrique centrale, le soleil brille la nuit. Il s'agit en réalité d'un soleil métaphorique et subtil qui brille non pas pour éclairer la matière, mais l' "anti -matière" ; non pas pour éclairer le corps, mais l'esprit et l'âme ; non pas pour éclairer le monde des vivants, mais celui des morts, ses mystères et ses arcanes ; non pas pour éclairer ce qui est visible et explicite, mais ce qui est invisible et implicite...

A ce jour, c'est l'ethnie qui impose aux hommes l'amour de certaines personnes et la haine d'autres. Elle fait faire la guerre, elle fait accéder au pouvoir et aide à gouverner les hommes. Mais ce qui reste ignoré jusqu'à présent, c'est l'explicitation de l'aspect coercitif de l'ethnie, c'est-à-dire ce qui en elle ordonne, impose, ou dicte aux hommes tel ou tel acte. Voici une tentative de démêlage de cette inconnue. A partir de l'exemple du Cameroun, l'auteur montre comment l'ethnie fonde, plus que toute autre chose, la conduite humaine dans l'occupation de l'espace, l'appartenance religieuse et l'administration des Eglises, le choix des noms des organes de presse et des lignes éditoriales, l'appartenance politique et le choix des représentants du peuple en contexte multipartisan. Une grille de lecture empruntée à l'anthropologie culturelle explique la coercition ethnique sur l'individu par l'unité d'origine, l'unité d'essence et l'unité de nom, qui font des membres d'une ethnie une entité homogène. La survie individuelle et groupale en situation multiethnique passe nécessairement par la démocratie intraethnique et l'ethnocratie interethnique. En vertu du principe de l'unité culturelle africaine, il est probable que les faits étudiés ici s'appliquent également à un certain nombre de sociocultures négroafricaines.