Journées internationales des droits des femmes 2011-2023. Douze ans de poèmes pour l'occasion

Lire L'A-Fric, c'est entrer dans un univers de signes (...) Mais rarement, les signes et les signaux n'auront été aussi apparents ; rarement ils n'auront donné l'occasion de se laisser appréhender avec autant d'acuité pour "dire" la terre camerounaise(...) De nombreux signes (...) composent ce qu'ont en commun tous les moyens de communication utilisés par ce romancier africain pour dire le social de son continent, de son pays et surtout la place de l'Afrique dans le monde".

La toponymie, comprise comme science qui étudie les noms des lieux du point de vue de leur formation, de leur signification, de leur étymologie, et de leur transformation, se situe à la croisée des sciences. Les études paléoanthropologiques, historiques, géographiques, géologiques et linguistiques disponibles s'accordent pour présenter l'Afrique centrale (encore appelée "monde bantou"), par exemple, comme un grand ensemble territorial soudé par l'histoire, la géologie et la géographie. Plusieurs localités portent les mêmes noms quand on passe d'un pays à l'autre et parfois même à l'intérieur d'un même pays. De ce fait, l'apparente hétérogénéité des paysages naturels et culturels de cet espace masque en réalité une véritable unité, fondée sur de grands traits communs, dont la toponymie, le climat, la faune, la flore, les sols, les industries lithiques, la famille linguistique, le langage ou les arts du feu constituent les éléments visibles.

L'image de l'autorité politique et administrative, dans le roman africain contemporain, n'est pas des plus reluisantes. Du pouvoir colonial à ce qu'on a fini par appeler néo-colonialisme, les changements ne se sont pas opérés là où le peuple les attendait. Le roman démontre ces carences. Le discours romanesque se fait mise en accusation.

Ce volume réunit des "voix" et des "images" qui s'interrogent sur la "force" de la littérature à se poser en médiation privilégiée, susceptible de devenir un instrument de déconstruction ou de démystification/démythification du discours négatif sur l'Autre. Il s'agit notamment de savoir en quoi la littérature peut-elle susciter la conscience critique qui fasse que le Moi soit capable de se connaître soi-même, et qu'à partir de cette connaissance, il puisse reconnaître dans l'Autre sa propre humanité et ainsi se sentir solidaire de la destinée commune de l'humanité...