Jean Calvin

Rarement auteur s'est autant appuyé sur la langue telle qu'elle est. Ric?ur ne s'est pas créé une langue propre, mais il a observé et discerné des usages déjà là, qu'il a soigneusement cherché à mettre en ordre. Ces trésors du langage ordinaire font pour lui partie de notre précompréhension des questions, et plutôt que croire pouvoir en faire table rase en commençant par des définitions pures, il vaut toujours mieux partir de ces sources non philosophiques de la philosophie. Comme il dit, "nous survenons au beau milieu d'une conversation qui est déjà commencée et dans laquelle nous essayons de nous orienter afin de pouvoir à notre tour y apporter notre contribution". Cependant, en creusant certaines apories, en approfondissant certains paradoxes, il arrive qu'il opère des retournements ou des déplacements de significations, qui rapprochent des concepts éloignés, au point d'en faire des "métaphores vives".

La liberté de conscience chez Pierre Bayle oscille. D'un côté, nous avons l'idée minimale que " les droits de la conscience sont directement ceux de Dieu lui-même ", que le dictamen de la conscience ne nous appartient pas plus que la couleur de nos yeux. La conscience est ici protégée de toute intervention par un voile d'ignorance et d'impuissance, issu d'une lecture hétérodoxe de la prédestination. De l'autre nous avons l'idée que tout est ouvert à la discussion, dans une utopie marine de société indocile et de libre tolérance, sans lois ni Etat. La République des Lettres " est un état extrêmement libre. On n'y reconnaît que l'empire de la vérité et de la raison, et sous leurs auspices on fait la guerre innocemment à qui que ce soit ". Comment penser ensemble ces deux aspects ?

18.5 x 11 cm, 125 pages

Diverses évolutions, tant médico-techniques que de l'imaginaire et des moeurs sociales, tendent à effacer le propre de la naissance entretissée de hasard et de décision. La décision prenant une place croissante dans l'événement de la naissance, ne reste-t-il pour autant rien du hasard dans la condition natale ? N'est-ce pas cette part du hasard que nous célébrons en chaque naissance, dans une joie évidente que nous n'interrogeons pas ? En dépit des moyens récents et croissants de dicter à l'existence nos conditions, la condition humaine reste captive d'être née, sexuée et mortelle. La naissance, qu'est-ce que ça change ? La merveille d'un monde nouveau à chaque nouveau-né, mais aussi l'angoisse d'être né, de ce hasard vertigineux, parfaitement non choisi, qui nous coince dans un corps, une famille, une langue, une époque. Et ce hasard est ce qui fonde radicalement l'idée démocratique, qui coupe l'institution généalogique et ses déterminations. Reliant cet événement radicalement personnel et intime à sa dimension politique, Olivier Abel montre que chaque naissance change le monde bien au-delà du seul cercle de famille où l'enfant paraît.