EN VERITE JE VOUS LE DIS. Une lecture juive des Evangiles

Résumé : Depuis vingt-cinq ans, Josy Elsenberg anime la passionnante émission télévisée "A Bible ouverte" diffusée le dimanche matin. Sous ce même titre, ses entretiens avec le rabbin Armand Abecassis furent publiés dans la collection Présences du Judaïsme. Leur grand succès est bien le reflet de l'intérêt grandissant des lecteurs de tous horizons, croyants ou non, pour ce monument de l'humanité que constitue la Bible, et pour la tradition judaïque en général. Il justifiait pleinement une édition de poche, dont voici le premier volume, consacré au commentaire du début de la Genèse. Alliant une éblouissante érudition en matière d'exégèse rabbinique et de sciences humaines (philosophie, sociologie, anthropologie, psychanalyse...) à un dialogue vivant qui nous rend familière cette "Parole de Dieu", Josy Eisenberg et Armand Abecassis réussissent à nous faire sentir l'éternelle actualité du récit de la Création, qui nous concerne dans l'intimité de notre existence, ici et maintenant.

Résumé : "La civilisation dans laquelle nous vivons aujourd'hui plonge une part essentielle de ses racines dans le judaïsme : que l'on professe l'athéisme le plus radical ou que l'on adhère à l'une ou l'autre des grandes religions monothéistes, il irrigue, souvent à notre insu, nos conceptions et nos représentations. Apprendre à le connaître, c'est nous donner les moyens de nous mieux comprendre et, en ce sens, d'être plus clairvoyants et libres dans nos choix. L'ignorer serait nous méconnaître, avec tous les errements que cela peut entraîner." Armand Abécassis.

Depuis la Shoah et l'Etat d'Israël, depuis que les Eglises réprouvent l'antisémitisme et essaient de surmonter leurs traditions antijuives, nous sommes entrés dans une nouvelle époque de la relation judéo-chrétienne. Mais nous sommes sans doute moins conscients que cet apaisement est indissociable du mouvement qui bouleverse les valeurs et les mentalités en Europe et en Occident: le monde sorti de ses gonds devient de plus en plus celui du libre choix, des droits de l'individu, de la démocratie déliée des passions et appartenances politiques. Face à cela, que disent, que valent la tradition, la loi, la foi, la compassion, la transmission, la transcendance, tout ce par rapport à quoi juifs et chrétiens s'identifient? Des personnalités juives et chrétiennes, ou incroyantes débattent de toutes ces questions.

Résumé : Moïse sait qu'il va mourir. Dans quelques heures, sur le mont Nébo, le Prophète qui a libéré les Hébreux de leur esclavage devra remettre son âme à Dieu. Il ne verra même pas la Terre de Canaan vers laquelle il les a guidés depuis quarante ans. Et pourtant il mérite d'y entrer ! Plus que tout le peuple, plus que tous les Prophètes, plus que tous les Sages, plus que tous les prêtres. Sa mort imminente apparaît alors comme triplement injuste : comment pourrait-elle le frapper lui, l'être exceptionnel, oser le faire disparaître en dehors de la Terre promise, et dans la solitude ? A l'ange de la mort qui se présente devant lui, Moïse s'écrie : "Ecarte-toi de moi. Il n'est pas question de te remettre mon âme !" Dans un ultime face-à-face avec Dieu, Moïse va ainsi refuser la mort et se livrer à une discussion passionnée pour faire valoir son droit à l'immortalité. A-t-il réussi ? Nul ne connaît sa tombe aujourd'hui. On sait seulement qu'il a disparu sur le mont Nébo, dans le pays de Moab, en face de Jéricho. Mais qui l'a accompagné ? Qui a creusé sa tombe pour son dernier sommeil ? Qui a recouvert son cercueil de terre ? Qui a procédé à l'oraison funèbre ? Qui a fait les dernières prières ? Est-il réellement mort ? Est-il monté au Ciel ? Et, si c'est le cas, a-t-il ensuite ressuscité ? Les histoires rapportées ici sont toutes extraites du Midrash. Depuis l'époque du Talmud, les rabbins ont imaginé les nombreux dialogues que Moïse aurait entretenus avec Dieu avant de mourir, en les reliant aux questions humaines fondamentales. Etonnamment modernes, ils font partie intégrante de la tradition juive.