À travers les ombres de la justice

Il était une fois, à Tombouctou, au Mali, il n'y a pas si longtemps... Hosni et Abed sont face à leur destin. Capturés par une organisation islamiste, leurs espoirs s'étiolent au fil des heures qui passent. Armés de leurs seuls dons de connaissance des langues pour Hosni et de conteur pour Abed, leur vie ne tient plus qu'à un fil ténu. Reda, chargé de les surveiller, écoute leurs fables. des idées s'envolent, l'atteignent. Ces histoires parviendront-elles à démêler les entrelacements tissés par la pensée unique ? Le conteur aurait-il tant de pouvoirs ? Trente et une nuits suffiront-elles à rouvrir les yeux de quelques-uns ? Après son roman Le Muet paru en 2020 aux Editions 7e Ciel, Hamza Marzak nous emporte cette fois vers une autre perspective du métier de conteur. A nouveau, il nous montre à quel point il sait nous émerveiller par ses envols philosophico-poétiques.

Life among the denizens of a poor neighborhood in Algiers, Bab el-Oued, was the subject of Algerian director Allouache's 1993 film of the same name. In this first novel, he elaborates on those affecting, everyday stories. Amid economic and political decline in the district, Islamic extremism gains appeal, evidenced by the pervasive sermons of Imam Rabah broadcast from loudspeakers throughout the apartment complexes. One young man, Boualem, sick of the Imam's heated diatribes against uncleanliness, dismantles a loudspeaker; in another apartment, sheltered women starved for stimulation from the outside world secretly share a library of Harlequin romances that one woman's husband secures from abroad. The religious fervor takes root among otherwise disenfranchised young men whose theoretical ideas are soon corrupted by the violence of their desires. Though united by its struggle to resist despair and despite the losses caused by drugs, disease and death, the community is--predictably--corroded by an idealism that fosters naivete and hatred. Allouache's omniscient director's point of view veers wildly: in an apparent attempt to render both wide-angle and zoom perspectives at once, it loses focus altogether. Characterization is clearly the novel's most important aspect, and though Allouache occasionally conveys a great deal through a well-drawn gesture, such as the flirtation of neighbors under terrible constraint, most of the characters remain vaguely abstract, neither allegorically nor realistically clear. Copyright 1998 Cahners Business Information, Inc.

Résumé : En 1948, 750 000 Palestiniens sont expulsés de leur terre et 615 localités sont détruites pour établir l'Etat d'Israël. C'est ce qu'on appelle la Nakba (" catastrophe " en arabe), terme tabou hier et entré dans le vocabulaire israélien aujourd'hui, bien que honni par certains. Quinze ans de combat politique ont été nécessaires pour placer la Nakba au centre des débats pour la reconnaissance de la tragédie palestinienne. Une lutte de premier plan contre les pages sombres d'une histoire coloniale qui a débuté à la fin du XIXe s. et qui continue de nos jours. Ce livre s'ouvre sur le parcours d'Eitan Bronstein, le principal chef de file de ce changement politique. Comment un jeune kibboutznik, sioniste de gauche, est-il devenu une des figures les plus radicales de la gauche antisioniste israélienne ? Il retrace le chemin parcouru et le processus complexe qui ont permis ce changement, notamment à travers l'ONG Zochrot qu'il a fondée en 2002. L'ouvrage raconte aussi le couple qu'il forme avec l'anthropologue politique française Eléonore Merza, à la vie comme dans la lutte politique. A leur histoire politique se mêle leur histoire personnelle et familiale. Lui, arrivé d'Argentine en Israël à l'âge de cinq ans, qui a fait l'armée et dont la rupture avec le sionisme s'est faite tardivement. Elle, fille d'une Juive et d'un Musulman expulsé de ses terres par Israël, et qui a décidé d'y fonder sa famille comme un pied de nez à l'histoire sans pour autant accepter d'être israélienne. Parallèlement à leur récit, cet ouvrage nous permet de mieux saisir comment les Israéliens voient la Nakba et leur sentiment face au droit au retour des réfugiés palestiniens, et - de facto - de mieux comprendre la société israélienne. A travers ces pages, apparaît l'espoir qu'une nouvelle génération d'Israéliens puisse se libérer d'une identité collective coloniale, afin de pouvoir imaginer une cohabitation plus juste, une terre légitime pour tous.