Les gens dans mon pays. Edition bilingue français-arabe

Un ouvrage de référence sur Antoine Galland (vers 1646-1715), cet orientaliste français spécialiste de manuscrits et de numismatique, resté célèbre pour sa traduction des Mille et une nuits.

Résumé : " La société pourrie dans laquelle on vit - celle qui évalue une fille en fonction du mariage (...) et qui laisse à l'homme le droit de Mire sa sélection, de poser des conditions, d'aller voir à droite et à gauche (...) - eh bien, cette société-là est tout simplement cruelle et injuste! C'est à cause de tout cela que moi, "Bride", j'ai décidé d'écrire cette histoire. " En Egypte, même lorsqu'on est une jeune fille joyeuse, intelligente, diplômée, choyée par ses parents, on doit affronter la pression d'une famille et d'une société codifiée qui vous poussent à vous marier avant qu'il ne soit trop tard. A l'âge auquel toute jeune fille rêve du prince charmant, amis et parents vous imposent cette ronde des prétendants. Et quels prétendants! Bride a voulu se confier, raconter ces rendez-vous organisés dans le salon familial, où l'on se met en quatre pour offrir la meilleure impression face à des hommes parfois impolis, menteurs, immatures, intéressés, involontairement comiques... A défaut d'une confidente attentionnée, elle a créé un blog dans une Egypte où les réseaux sociaux permettent un relatif espace de liberté. Miroir d'une société qui connaît une véritable crise du mariage, ce blog a rencontré un succès immédiat. Le présent livre, qui lui fait suite, est devenu un best-seller, rapidement traduit en plusieurs langues, et à partir duquel sera adaptée une série télévisée. Loin des clichés souvent mis en avant par les médias, Ghada Abdel Aal dépeint la société égyptienne avec un humour décapant.

Résumé : Avec ce livre, l'intellectuel allemand d'origine égyptienne Hamed Abdel-Samad apporte une contribution majeure au débat qui fait actuellement rage en Occident autour de la question des sources de l'islamisme. Il avance la thèse d'un ancrage de l'idéologie fascisante dans les origines mêmes de l'islam et réfute l'idée d'une radicalisation tardive. En décrivant avec précision le développement de l'islamisme dans son contexte historique, il met en évidence la proximité idéologique et programmatique des Frères musulmans avec les mouvements fascistes des années 1920 et 1930, mais il analyse surtout les principes originels de l'islam politique et l'histoire de son établissement sur la péninsule arabique. La fin de la tolérance religieuse, la règle de l'obéissance inconditionnelle, l'affirmation de la suprématie morale des musulmans et la volonté de domination jalonnent ce chemin emprunté par l'islam. Abdel-Samad retrace son évolution en nous éclairant à la fois sur la naissance de l'antisémitisme musulman, la notion de djihad et la justification du terrorisme jusqu'à l'apparition de l'islamisme sous sa forme "moderne". Il démontre que les éléments totalitaires qui s'expriment ainsi relèvent de la structure idéologique du fascisme, et surtout que ces motifs sont présents dès l'origine. Pour Hamed Abdel-Samad, l'islam radical qui nous menace aujourd'hui n'est par conséquent rien d'autre qu'un fascisme islamique.

Employé aux archives d'une société de construction navale à Alexandrie, Chagara est parfois chargé par ses chefs de conduire les ouvriers aux manifestations officielles. Mais un jour, au lieu d'aller applaudir le président Nixon, à la tête de ses collègues, et de payer à chacun d'eux une prime d'une demi-livre égyptienne, le voici qui les dispense de cette corvée et, un contrepartie, empoche la moitié de la somme qui lui a été confiée. En fait, la seule préoccupation de Chagara, maintenant qu'il a trente ans, est d'acquérir un appartement pour pouvoir se marier. Mais pour acheter du nouveau, il faut vendre de l'ancien, et c'est ainsi qu'il tombe dans les griffes de deux escrocs, l'un épicier, l'autre agent immobilier, et qu'il en vient lui-même, peu à peu, à perdre ses illusions... et ses scrupules. Entrecoupant la confession de Chagara de faits divers, cocasses ou insolites, Ibrahim Abdel-Méguid s'en prend avec humour au nouveau cours politique et social dans lequel s'est engagée l'Egypte après la guerre d'octobre 1973.